人体写真！

　　。报刊上也常常看到“写真”。“写真”经过一些明星不专业的演绎，概念变得模糊暧昧起来，给多数百姓们种下的想法就是——写真等于裸体或

　　开始发生转变，女性抛开程朱理学的束缚，思想解放了，着装也解放了，当思想的开放和着装的开放溶进

　　了，不过尽管摄影家们清楚的知道什么是写真的内涵，写真的外延却被不懂艺术的外行们理解的五花八门。

　　无从考证“写真”传入中国的具体年代了，在采访中得知多数市民最早接触这个词时，它就代表着演艺圈中的一个污点——拍“

　　拍。不能怪人们的无知，谁让这些明星如此炒作自己呢？随着内陆拍写真集明星的增多，人们发现，写真的主角不同，写真风格也是不一样的，原来写真并不是非不可，比如生活写真等。虽然对“写真”逐渐了有了正确的认识，可“写真”依然延续着真到底的味道。

　　及美国的12名田径女明星也摆出了各种“艺术造型” 印在挂历上，用她们的个人“写真”制造出“爆炸性”效果。“女田径明星写真挂历”中的人物之一、澳大利亚田径运动员奥卡夫说：“这是一种风格、一种时尚，我们都是些有脑子的世界级运动员，我们拍的照片都是健康的，别往歪处想。作为运动员，我们不想只以一种能跑、能跳、能跨越横杆的形象出现，我们还有很多别的东西值得让人们了解。”她还强调说：“ 看看博物馆中的

　　在六十五岁之即又发了次狂，开了中国文人裸体写真之先河，人们虽然惊讶，但此举并没有引起什么轰动的

　　等地的青春女孩们已经不再追逐偶像们的写真集，她们把给自己拍人体写真当作一种时尚，纷纷在陌生人的镜头前勇敢“献身”。

　　表现人体的美感、形象感、羞涩感等。我比较欣赏那种半遮半露的较为含蓄的人体作品，不大喜欢日本的有些写真人体照。而那些不讲光影、只追求性暴露的照片，根本谈不上

　　第四是摄影完成后，作为艺术作品的人体写真，摄影者愿意将其公布于世，得到社会的承认与交流。而不健康的色情照片则不敢见人。

　　和模特的沟通很重要，如果是不太熟的模特首先要取得她的信任，最重要的是要传达给她你的拍摄理念。因为有些环境只有被摄影者置身其中，他的视角与感受和摄影师不一样，彼此相互了解才能在某一点上达成共鸣。

　　是户外大场面场景，不能边走边拍，那样会消耗不必要的体力。所以在拍摄时要根据主题选好市场，做到心中有数，按计划排下来。

　　在类似山地峡谷的地方拍摄，光线很早就会被遮挡，就像和时间赛跑，所以动作要快。在多云的天气利用

　　人体写真应注重以光影、造型表现人体的美感、形象感、羞涩感等。人体摄影佳作多为犹抱琵琶半遮面的含蓄之作！

　　的认识上，造型的把握上都应熟练，并有自己独特的感受与追求。因为人体摄影是个严肃的题材，要成熟有把握再

　　成为最早的时尚。同时，在现代乃至当代的术摄影中，古典氛围作为一种怀旧的情绪，依旧弥漫在诸多大师的镜头底下。甚至古典在某种意义上并非意味着复辟，而且可以成为一种时尚--时尚向来就是

　　的，多少年以后总会来一次轮回从总体的技术手段上看，19世纪末期的画意派摄影家主要通过柔光等技巧，使裸体成为合适的拍摄题材。一些摄影家还采用一些如今已经失传的古典

　　，在拥抱现代术摄影之前，就是通过一种古典的、画意的氛围和朦胧的方式完成术摄影的。

　　当摄影进入20世纪20年代以后，画意方式的术摄影渐渐退到了后台，现代术摄影的表现方式如潮而至，但是也并不妨碍画意方式的死灰复燃。这些摄影家力图回应早期画意式术摄影的辉煌，进行了许多的努力。尽管他们的作品无法再一次成为术摄影中的主流，但还是让我们想到的是，摄影中的古典、唯美的人体永远是一种可以复兴的主题。比如当代中国摄影家

　　和色彩，通过模特儿经典的完整造型，结合唯美的背景和道具，构成的具有画意色彩的术摄影作品。

　　当人体写真从古典的意境中走出来的时候，摄影家突然发现，人体的思考不一定要借助整体来表现。局部的片段特写，也可以使术摄影走向理想的彼岸。后来，在人体实践中有着重要贡献的著名摄影家拉尔夫·吉布森就人体的感受发表过这样的看法：“我对局部的片断构成形态尤为感兴趣，从中可以找到闪光点。我对整个人体不感兴趣；我需要提炼的形态。”

　　作为一种审美的实践，拍摄人体的局部片段，始于20世纪。在19世纪的人体构成中，占优势的都是

　　，从而作为画家和雕塑家的素材。在19世纪，摄影家们无法想象我们在今天所认同的人体片段。首先，所有维多利亚式的术摄影都是和高艺术的以及纯净的科学相关，人体的片段明确地被认为是下流的，属于一种偷窥，为批评界所否定。此外，很难想象摄影家会选择片段的视觉作为任何审美的可能，他们完全为整个人体的审美作品所吸引。

　　从20世纪20年代以后，许多摄影家开始聚焦于人体的局部片段。一些摄影家开始表现人体的局部躯干，仅仅将人体的头部或者说是目光排除在画面之外，从而保留一个完整的身躯。这样的做法正好将19世纪的

　　来了一个颠倒，那时候的头部是趣味的中心所在，是身体的统治部分，是心灵和精神的所在。也许正是作为一种激进的逆反心态，现代摄影家在一开始首先将头部驱赶出了构图之中。

　　的构成材料。第三种为变形或者是模糊的局部片段，通过局部变形产生一种错觉，使人体构成似是而非的变幻莫测的视觉诱惑。

　　人体写真其实局部特写在某些情况下，也已经具备了抽象的可能。但是在这里所论述的抽象与变形，则不是局限于局部特写的概念，同时在处理手法上和

　　安德烈·柯蒂兹拍摄于1933年的幽默风趣的人体变形系列，就是一个整体变形的典型例子。他在一个特殊的房间里使用一面扭曲的镜子，伸展、压缩和克隆了女性的人体。他的变形决然不是怪诞的或者是残酷的，也不是嘲笑或攻击女性人体的造型，而是一种愉快的变形。

　　身体可以成为摄影中大量变形和重置的理想题材。关键就在于形成一种象征或符号，比如史蒂夫·佐特穆勒将具有快感的生命体和无生命体融合后，构成了新的容器，观众在美丽的光影之间看到了不稳定的世界；雷·K. 梅泽克寻找更为抽象的思考方式，通过

　　还有的摄影家在探索身体本质的过程中，将人体的动感以及人体的抽象结合在一起。一些摄影家则绕过照相机和自然的材料获得更为直接的术摄影作品。这一类作品主要强调形态上的错位与异化。这些注重

　　的提炼过程，不仅诞生了形态上全新的审美空间，同时也将一些隐喻隐藏其中，只是在一般情况下，不太为人所读懂罢了。

　　结论：通过前期的特殊拍摄手段，或是后期的特技制作手法，将人体正常的形态抽象变形，以陌生化的方式构成抽象变形的术摄影作品。

　　观念形态的人体写真其实是一个很宽泛的概念，它可以将当代摄影中许多样式的术摄影包容其中。然而从严格的意义上说，这一类表现方式，主要强调其强烈的主观意识和与主流色彩不相兼容的观念形态，人体在这里常常因为支离破碎而令人困惑。

　　对身体的重新组合有着不同寻常的意义，尤其是一些身体的碎片和动物、客观的实体以及机器重新组合后，所带来的精神刺激是不言而喻的。

　　困扰，使德国摄影家汉斯·贝尔莫给我们带来的是令人挥之不去的噩梦。通过一个个关节活动的石膏玩偶，贝尔莫在人体中注入了最为强烈的性意识的困扰和恐惧。美国艺术家安德烈·雷兹则精通于超现实主义的

　　的线条，使人体有了奇特的荒诞意义。日本摄影家高田深深受到超现实主义和战争期间实验摄影的影响，采用了

　　观念的介入，以否定的观念形态对人体进行新的解构，也是观念形态的术摄影的趋向之一。尤其是随着现代社会的世俗化，人体已经成为

　　中的普通的主题，被彻底庸俗化了。摄影家或想通过令人震撼的方式重新使人的身体成为一种艺术（不过有点力不从心），或是反过来彻底使其世俗化，从而完成对艺术新一轮的颠覆（瓦解之后的重建又遥遥无期）。至于观念形态的术摄影，在具体实施上，可能借助或综合运用了

　　摄影一开始就有这样的比喻：自然的镜子。尽管无处不在摄影图像已经使人们失去了对它的崇敬，然而一些摄影家还继续保持着一种自我迷恋的心态。于是他们就将自己的身体转向照相机，从而使术摄影有了这样的可能：以的方式揭示内心的感悟。

　　的形象放在了照相机前，如同一个淹死的男人，从而发泄一位摄影发明家没有受到人们重视的悲哀。另外一位19世纪自我拍摄的先行者是杰出的摄影术的发明者雷兰德画面中的身体隐藏在一张床单的后面，脸部被手臂所遮挡，就好像他本人无法承受照相机镜头对他的凝视。

　　接下来，对于的探索越来越频繁了。一些摄影家对自己的裸体和半裸体进行了实验，并以其艺术的敏感传递出情感和身体的疑惧。女摄影家坎宁安曾经介绍了她的第一幅术摄影作品的拍摄过程，这是她在树林中的一幅像，时间是1906年，地点在

　　校园中。她在安排好一切后，启动快门的机构，跑向预先设计的场地，躺在草丛中，静静地等待快门声音的响起。用她自己的话说：就这样完成了。然而，事实并非如此简单，在20世纪初，一个年轻的女性能够无视当时保守的

　　，毅然将自己的身体交付给照相机镜头，的确需要付出惊人的勇气--坎宁安所走向草丛的几米路程，却是艺术创作道路上举足轻重的几米--当所有的衣服在镜头前缓缓飘落，当青春的气息渐渐融入草地，现代摄影史上浪漫的戏剧就已经有了一场非常出色的序幕。

　　这样的探索刺激了20世纪许多摄影家的想象力，许多实践者都从中发现了人类精神的许多秘密。在将自己的身体面对镜头陈列时，所有这些

　　的状态中。但是通过强烈的自我审视，总会有新的领悟，或者关注个体的存在，或者形成概念化的人类，从而在全新的角度挖掘出身体的魅力。

　　哲人曾说：认识你自己。摄影师通过对自己身体的关注，在人类精神的终结之处，找到肉体与灵魂缓和的方式。这也就是术摄影的

　　结论：通过的方式，将拍摄者自己的身体或整体或局部作为主要的被摄对象，并且注重体现自我精神的

- END -